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Organizada por la Red Latinoamericana y Caribeña de Estudios Gramscianos https://youtu.be/2KSlFrXBvMw Con la participación de Luciana Aliaga (International Gramsci Society – Brasil); Agustín Artese (Asociacíon …

En las páginas de Los Cuadernos de la cárcel Gramsci afirma en más de una ocasión que la filosofía tanto de Croce como de Gentile, lejos de constituirse como la herencia filosófica hegeliana, -independientemente de lo que ellos mismos se hayan dedicado a la misma- pasa a ser un repliegue hacia la unilateralidad idealista que elimina la dimensión más viva y concreta del filósofo alemán, para dar paso a una especie de «hegelianismo domesticado», esto es, a una revisión conservadora de Hegel.

Una nova edició de l’editorial Einaudi preparada per Francesco Giasi. Inèdits, gran aparell fotogràfic i correccions de les inexactituds gràcies a la rigorosa comparació amb els originals. Per definició, un “work in progress”, dotzenes d’altres cartes varen ser escrites pel comunista sard entre els anys 1926 i 1937. Moltes no es varen recuperar mai. Com a obra en si mateixa, semblaven destinades a passar a un segon pla, davant la correspondència. En canvi, tenen la seva pròpia importància autònoma.

La madrugada del pasado domingo 20 de septiembre falleció Rossana Rossanda, una de las marxistas más originales y relevantes de la segunda mitad del siglo XX.

Sostengo que tenemos necesidad de una nueva teoría del cambio histórico (que implica, en particular, una nueva teoría del cambio social). En el siglo que concluye, la interpretación estalinista de la teoría marxista, valiéndose del prestigio primero y del poder luego del Estado soviético, ha ocupado el mayor espacio, relegando a una posición claramente minoritaria, o marginal, otras interpretaciones: en especial la luckacsiana y la gramsciana. Si las interpretaciones luckasiana y gramsciana hubieran podido oponerse válidamente al estalinismo en el terreno cultural y en la cultura política internacional, se hubiera asegurado una más fecunda continuidad con el marxismo originario y también con su versión leniniana. Y sería posible reforzar hoy el sentido de la continuidad, incluso en las innovaciones teóricas que nuestro tiempo hace necesarias.

Prestipino era un sabio, un gran intelectual formado en la universidad italiana, y por tanto dotado de una cultura clásica formidable y de un conocimiento de la cultura alemana, de la filosofía alemana y del idealismo alemán, Hegel incluido, de primer nivel. Tener esta base no era sino el fundamento desde el que desarrolló una obra espléndida debido a que poseía una inteligencia portentosa. Era un especialista en Gramsci. También había estudiado los clásicos, a Engels, por ejemplo, y conocía a los grandes marxistas germánicos del siglo XX.

Va néixer a Gioiosa Marea, Sicília, l’1 de maig de 1922, fa 98 anys. Ens va deixar i el buit que s’ha obert és insondable. Molt temps militant, des del 1943, al Partit Comunista Italià (també membre del Comitè Central), del sindicat, de la premsa comunista i, finalment, del Partit Rifondazione Comunista, havia estat editor de la revista Critica Marxista. Entre els fundadors i protagonistes de la International Gramsci Society Italia, havia ensenyat a universitats, més recentment a la Universitat de Siena, Filosofia de la història i Filosofia teòrica. També havia estat president del Centro per la filosofia italiana

¿Tiene un significado “actual” la concepción de revolución pasiva? ¿Estamos ante un periodo de “restauración-revolución” que se ha de establecer permanentemente, organizar ideológicamente, exaltar líricamente? …